ҳ Э Э ָ ҵչʾ Ա԰ ֪ͨ ˼뽨
ڵλ>>쿪ֱֳѯ > ֪ͨ >
 
中国的写诗传
2020-07-20 13:31

€€不久之前,日本援助中国的防疫物资上所写的“青山一道同风雨,明月何曾是两乡”€山川异域,风月同天”等诗句引起人们热议。随€新冠肺炎在全球大流行、中国国内疫情趋于平缓,中国投桃报李的时候到了€?/p>€€在中国捐助给其他国家物资的包装箱上,出现了许多带有中国文化特色的诗句,如在援助意大利的物资上包装箱上,就写有明代学€李日华赠予意大利传教士利玛窦的诗句“云海荡朝日,春色任天涯”;而在援助韩国的物资箱上,则写有新?今属韩国)旅唐学€崔致远的名句€道不远人,人无异国”;援助印度的物资上€写的“尼莲正东流,西树几千秋”一句,实际上出自玄奘法师€题尼莲河七€》一诗€/p>€€由此不难发现,中国古人爱写诗赠人,来中国留学的学者也常用汉语写诗(这一现象在日本学者中更为常见),中国古人走出国门,也愿意用诗抒发情感,记录€见所闻€€€言之,在中国,写诗的传统自古€盛?/p>€€自先秦开始,古代中国就有“诗€志,歌永€”的说法,意为诗是用来表达作者的内心志意,€唱歌则是为了拉长这些语€,使得情感能够充分展现€直到现代,仍被朱自清称为€开山的纲领”€可见,中国古人写诗、唱歌,正是为了抒发自己内心€想€?/p>€€《论语€中曾经记载孔子教育自己的孩子孔鲤:“不学诗,无以言。€说明此时很多人已经将读诗视作某种标准€结合孔子曾经编纂€诗经€经历,以及其€尽善尽美€的论述不难发现,这种标准既是关乎某人€君子€与否的道德标准,亦是审美标准€/p>€€《论语€中还指出了诗€兴观群怨€的作用,既能让写的人€吟唱的人感发自己的内心志意,其他人亦能通过观看、听取一地的诗歌体味这里的风《论语€中有€郑声淫,佞人殆”的说法)。人们在€同吟诗的过程中,可以聚在€起相互交流,待到诗歌广为流传之后,采诗官便可以把这里人们的想法收集起来,报得天子,此为€€刺上政”€€统治€则通过诗来对百姓进行教化,€谓€风以动之,教以化之”正是此意€/p>€€可见,这时的文学,特别是诗歌创作,是人对自己€见所想的记录和表达,也是统治者与臣民之间的互动€€曾经被统治者处以酷刑的司马迁则认为,作诗文者€皆意有€郁结,不得€其道也。故述往事,知来者€,其在评价屈原之离骚时也说“离骚€,犹离忧也”€这时的诗€文,已经表现出了作者对自己内心的探索€?/p>€€至于魏文帝曹丕,在其表达自己治世思想的文集€典论€中专作《论文€一篇,将文提升到了“经国大业€€不朽盛事€的高度。诚然如曹丕€说,年寿总有终结,荣乐随之€止,唯有一人之诗文,方能使其名于后世€这€观点放在曹家三父子身上似乎无比恰当,不论小说如何演绎,但凡懂点诗的人,都能体会到曹操的€介多气,亦能体会到曹植的飘逸多才€/p>€€两晋时期的陆机,在€文赋€中提出“佇中区以玄览,颐情志于典坟”,认为文学创作其实是基于人对于物象的感知,也基于作者本身的才学修养。至于南朝的刘勰,则将人置于“天地之心€的位置,认为人是自然€€的器官,既然有心便有€€,既然有€€便有文,这是€自然之道€€/p>€€至此,中国古代关于诗文如何生发的理论几近成熟。细看不难发现,古人写诗写文,基于所见所闻,通过有韵律的语言表达自己的所思所想,希望通过这种带有音韵、形式美感的艺术形式记录、反映外界,并唤起更多人的共情€?/p>€€清代赵翼曾有“国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工”一句,并非唱“,实则表明了当社会发生巨大变化时,会对诗人的创作产生强大的刺€。可见用诗文来反映社会现实是中国古人的传统,这一点在鲁迅的€摩罗诗力说》中亦有体现。时至今日,国人亦应发挥这种传统,用文字书写、记录时代€归根结底一句话,我们优美的文字,应该体现在援外防疫物资上,但不应该只体现在援外防疫物资上€/p>€€▌袁新雨

 
Ա԰
海南上半年实际使用外资同比接近翻
AtelierCologneŷ羫Ʒ۹ĶϮ
吉林省投资集团有限公司原总经理潘
йξֳίԱٿоѴֹ
ҵľƵꡰΪԤԼϣ
ҵչʾ
Copyright © 2012-2018 2020쿪ֱֳʷ¼߲ѯ Ȩ
֧֣ ƺ
ţICP32615856